Visar inlägg med etikett ansvar. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett ansvar. Visa alla inlägg

2024-09-07

En tes om allt


Bland det mest kontroversiella man kan säga är att saker och ting är som de är. Det kommer aldrig att bli som det var. 

Men det kan bli annorlunda mot hur det är just nu. Om det blir bättre eller sämre beror på våra handlingar. Och på vår attityd.

Först och främst behöver vi en strategi för fredlig och civiliserad mänsklig samexistens. Den sociala marknadsekonomin har visat sig vara en kompromiss som de flesta kan leva med.

Ekonomisk frihet, tillväxt, utveckling och social grundtrygghet. Systemet är inte perfekt men det har brett folkligt stöd.

En annan grundpelare är den demokratiska rättsstaten. Det vill säga det enda system som i rimlig mån löser konflikter utan våld.

Det bygger på likhet inför lagen, lika rättigheter och grundläggande mänskliga rättigheter som skyddar individen mot övergrepp från staten.

Detta är ett system som inte bedömer människor utifrån vilka de är, hur de ser ut, varifrån de kommer - utan vad de gör. Ett system där man tar ansvar för sina handlingar.

I detta system förutsätts människor respektera varandras frihet, säkerhet och egendom. Om inte får statens våldsmonopol gripa in.

Rasism, identitetspolitik, religiös fundamentalism och utopier som försöker tvinga in folk i ideologiska experiment står i konflikt med allt det ovanstående.

Samtidigt måste vi respektera människors frihet att leva sina liv efter eget huvud - så länge de inte skadar eller tvingar någon annan.

Staten bör vara liten men stark och fokusera på sin kärnverksamhet. Staten bör även vara tolerant, undvika morallagstiftning och att skapa brott utan offer.

Detta är principer som bygger på årtusenden av västerländsk idėutveckling, på erfarenhet och på respekt för den enskilda individen.

Och på logik, kontakt med verkligheten som den är och på sunt förnuft, vill jag tillägga. Det är principer som alla rimliga människor borde kunna förstå och acceptera.

Principer som kan göra vårt samhälle rimligt igen. För en bättre framtid.

Låt mig avsluta med att upprepa mitt mantra:

Människor bör ha så stor frihet som möjligt.

Gränsen för denna frihet går där man kränker någon annans frihet, säkerhet eller egendom.

Alla skall vara lika inför lagen och ha lika rättigheter inför staten.

Svårare behöver det inte vara.

2021-07-27

Rasism: Det är inte vem du är - utan vad du gör

Klicka på bilden för en större variant

Ingen människa rår för var den föds.

Jag har bekanta som är födda på helt andra platser i världen och som kom till Sverige som spädbarn. De är minst lika svenska vad gäller beteende och attityder som vilken Medelsvensson som helst, i vissa fall mer. Oavsett hur svarta, gula, vita eller bruna de är - så är det bara yttre attribut som inte säger något om deras personlighet.

För mig är »ras« en meningslös faktor och jag försöker istället bedöma människor utifrån deras handlingar. Vilket för övrigt gäller alla människor jag kommer i kontakt med.

Dessa handlingar kan, å andra sidan, formas av den miljö eller kultur som en människa vuxit upp i. Och det är här det kan bli problematiskt. När människor med skilda värderingar plötsligt kommer att leva tillsammans uppstår kulturkrockar. De flesta sådana krockar är harmlösa. Ibland kan de till och med tillföra vårt samhälle något.

Men om någon inte respekterar sina medmänniskor, deras frihet, liv, säkerhet eller egendom - då uppstår naturligtvis problem. Vilket gäller oavsett vem det än handlar om. Men uppenbarligen spelar bakgrundsfaktorer som kulturella traditioner ofta en roll.

Detta kan ibland bli ett problem. Men det är inte människors ras, gener eller skallform som är problemet - utan handlingar som har sin grund i tradition, kultur och andra sätt att organisera ett samhälle.

Att avfärda kritik mot problematiska handlingar som rasism är kontraproduktivt. Dels gör det inget åt nämnda problematiska handlingar, som då kan fortsätta med kränkningar av andra människor som följd. Dels är det att bygga en halmgubbe vars syfte snarare tycks vara att dölja en misslyckad integrationspolitik.

Därmed inte sagt att det inte finns riktiga rasister. Men jag skulle tro att de är rätt få.

Det kan möjligen ta tid, men jag tror att vägen ur de problem som finns i Sverige idag är att konsekvent stå upp för respekt människor emellan, individens frihet och hennes rätt till liv, säkerhet och egendom. Kompromisslöst - och oavsett vem det är som kränker dessa värden eller varför.

På den punkten har vår rödgröna regering - möjligen på grund av missriktad välvilja - misslyckats. Vilket också kan bero på att dess ideologiska arv bygger på att man betraktar människor som kollektiv istället för som individer. Det är i sin tur en tankemodell som inte är helt olik rasism.

Sverige behöver en regering som konsekvent står upp för den liberala, demokratiska rättsstaten och dess värden - lika för alla. I det ingår ett stort mått av personligt ansvar och individuell frihet, vars gräns går där man inkräktar på någon annans grundläggande rättigheter.

2021-04-02

När ingen styr kan ingen hållas ansvarig


»Bureaucracy or the rule of an intricate system of bureaus in which no men, neither one nor the best, neither the few nor the many, can be held responsible, and which could be properly called rule by Nobody. 
If, in accord with traditional political thought, we identify tyranny as government that is not held to give account of itself, rule by Nobody is clearly the most tyrannical of all, since there is no one left who could even be asked to answer for what is being done.«

Hannah Arendt, On Violence

2021-01-05

Att förbjuda och tysta det man ogillar?


En tråkig mänsklig egenhet är viljan att förbjuda saker bara för att man ogillar dem.

Det är att sätta sig över andra människors frihet. Det är att förvandla självständigt tänkande medborgare som ansvarar för sina handlingar till omyndiga undersåtar.

Nu talar vi inte om sådant som hotar andras säkerhet eller egendom - utan om företeelser som politiker, mediedrev, aktivister och allehanda moraltanter inte tycker om. Vilket resulterar i morallagstiftning som i sin tur ofta skapar brott utan offer.

Att upphöja sina personliga preferenser till lag (som upprätthålls med tvång) förefaller intolerant, trångsynt och arrogant. Lagen skall - i princip - vara förbehållen att skydda individen mot verkliga övergrepp från andra. Inte för att leka dockskåp med samhället och försöka ändra på folk.

Sedan får folk ha vilken privatmoral de vill. Det är den resandes ensak, så länge hon inte tvingar eller skadar någon annan.

På senare tid har det även blivit vanligt att människor vill förbjuda eller stoppa information som inte passar deras åsikter, förutfattade meningar eller agenda.

Till och med människor och organisationer som traditionellt stått på det fria ordets sida börjar släppa på sina principer, när det gäller information som inte passar deras världsbild.

Ja, det finns en massa knäpp, felaktig och jobbig information där ute. Men det är nog det pris vi måste betala för ett fritt och öppet samhälle. Och man kan inte utesluta att kättare någon gång faktiskt kan ha något att tillföra eller att de vet något som andra ännu inte känner till. Varje yttrande och all information bör därför bedömas på sina egna meriter.

Vi ser alltmer en tendens till att det är andra - inte vi själva - som sätts att bedöma vad som är korrekt, trovärdigt och acceptabelt. Det kan till exempel handla om traditionell media, sociala media, särintressen, människor och organisationer med en politisk dagordning eller politiken själv. De vill bestämma vilken information du skall få ta del av.

I sin nya Digital Services Act vill EU till och med upphöja lämpliga organisationer som företräder »kollektiva intressen« till så kallade Trusted Flaggers - det vill säga statligt godkända nätgranskare, med en direktlina till de sociala plattformarna. Vad kan väl möjligen gå fel?

Det är en oroande tendens att vi själva inte betros med att bedöma tillförlitligheten i den information som möter oss. Dels lägger vi då makten över vad vi får se i andras händer, utan att veta om de har en agenda och i så fall vilken. Dels blir vi då sämre på att själva kritiskt värdera information.

Som min gamle samhällskunskapslärare brukade påpeka »All information har en avsändare. Alla avsändare har ett syfte med sitt budskap.« Det fungerar bra som tumregel.

Låt oss göra ett tankeexperiment: Om någon skulle lyckas censurera allt som anses vara fel, stötande eller på annat sätt olämpligt - blir folket då inte väldigt sårbart om det ändå skulle serveras en stor, fet lögn?

Hur har man över huvud taget föreställt sig att ett samhälle skall kunna utvecklas om inte olika tankar och idéer fritt får prövas mot varandra? Ett samhälle som inte förmår tänka utanför boxen stelnar och stagnerar.

Och hur har de som anser sig själva veta bäst tänkt hantera oliktänkande?

I de gamla kommunistiska öststaterna kunde den som som satte sig upp mot överheten bli av med sitt jobb, kastas ut från sina studier eller rent av stämplas som sinnessjuk. Liknande saker kan faktiskt drabba människor idag, i Sverige. Det finns till och med en svensk konstnär som åker in och ut ur fängelse på grund av sin stötande konst.

Naturligtvis är sådant sällsynt i Sverige. Men det är snarare en grad- än en artskillnad mot hur det är i en totalitär stat. Utopier lämnar inget utrymme för folk att käfta emot, då målet redan är fastslaget.

Nu kommer man inte att lyckas tysta alla besvärande och oönskade röster, även om man försöker. I en uppkopplad värld kommer information alltid att söka sig nya vägar. Och vi har inte en aning om vilka kommunikationskanaler och plattformar som finns om tio år, eller ens om ett år.

Det enklaste är om vi lär oss respektera att människor har olika åsikter, uppfattningar och referensramar. Det är faktiskt bara vår tolkning av vad som yttras som gör oss upprörda. Då är det bättre att välja att vara intresserat analytisk och att värdera information mer i sak än form. Att uppmuntra en saklig diskussion istället för att söka gräl eller kräva deplattformering.

Och om någon envisas med att vara en idiot - då är det främst vederbörandes problem, inte ditt.

Allt skulle bli så mycket bättre om folk tog ansvar för sina egna åsikter och handlingar istället för att försöka styra och ställa över alla andra.

2020-12-18

Är Sverige på riktigt?


Läs min senaste krönika hos Mårtensson:

Är Sverige på riktigt?

"Man måste se verkligheten för vad den verkligen är, även om den tyvärr ofta är motbjudande. Om man inte gör det och inte accepterar tingens faktiska tillstånd – då är man oförmögen att fatta rationella beslut. Vilket i bästa fall gör en till ett offer för omständigheterna. I värsta fall är det direkt farligt."

2020-07-24

Att respektera sina medmänniskor


Läs min senaste krönika hos Mårtensson:


"Om vi över huvud taget är intresserade av att vårt samhälle skall utvecklas och bli bättre – då behöver vi en sansad samhällsdebatt i vilken människor även kan diskutera kontroversiella ämnen i sak under fredliga och ordnade former."

2020-07-08

Istället för identitetspolitik (video/micro-pod)



I pedagogiskt syfte har jag även gjort en kort video av min förra bloggpost. Och en micro-pod. Sprid gärna till behövande.



Youtube » | Soundcloud »

2020-07-07

Istället för identitetspolitik


Människor är olika, på så många sätt.

Det enda som verkligen definierar en individ i förhållande till andra är hennes handlingar.

Beter man sig hyggligt, respektfullt och ansvarsfullt - då är det inga problem. Oavsett vem det handlar om.

Om man däremot kränker andra människors frihet, säkerhet eller egendom - då har vi ett problem. Oavsett vem det handlar om.

Det är inte vem eller vad du är - utan vad du gör.

Alla skall vara lika inför lagen. Alla skall ha lika rättigheter och skyldigheter inför det offentliga. Alla skall omfattas av de grundläggande mänskliga och medborgerliga fri- och rättigheterna.

Sedan får folk vara hur konstiga eller egensinniga de vill.

Svårare än så behöver det inte vara.

2020-04-26

Krishantering när ingen riktigt vet vad som gäller


Corona-krisen får mig att misstänka att det är ungefär så här det känns att hoppa fallskärm. Det finns rimliga skäl att tro att det kommer att gå någorlunda väl. Men man kan aldrig riktigt veta.

Idag vet vi på tok för lite. Vi vet för lite om viruset. Vi vet för lite om krisens dynamiska ekonomiska effekter. Vi vet för lite om vad krisen medför för människors fysiska och psykiska hälsa i övrigt. Och vi tvingas förhålla oss till direkt existentiella frågor som till sin natur är spekulativa.

Vi kommer att ackumulera kunskap med tiden. Men vilken strategi som varit mer rätt eller mer fel, det kommer vi knappast att kunna se eller utvärdera förrän efteråt.


Att hålla trycket på sjukvården nere på hanterbara nivåer, det är något som kanske går att förstå och förhålla sig till. Men när det till exempel kommer till ekonomin - då finns det på tok för många unknown unknowns. Oväntade och oönskade effekter som vi ännu inte ens känner till att att vi inte känner till.

Till exempel kan man resonera och spekulera kring vad ett utdraget ekonomiskt undantagstillstånd innebär. Om skadan för en månads lamslagen ekonomi är ett (1) - då är det inte alls säkert att skadan för två månader är två (2). Den kan mycket väl utvecklas exponentiellt och öka snabbare med tiden - i takt med att många företag går omkull, att människor blir arbetslösa och att leverans-, produktions- och distributionskedjor slås sönder. Det finns en uppenbar risk för att vi kan bli fattiga - på riktigt. Vilket är en tanke som jag tror att de flesta svenskar har mycket svårt att förhålla sig till.

Här har den svenska modellen både för- och nackdelar. I och med att staten inte har beordrat affärer och näringsliv att stänga, så kan delar av ekonomin - i vart fall fläckvis - gå på sparlåga. Det bör rimligen minska de ekonomiska konsekvenserna något. Men å andra sidan finns det då ingen naturlig tidpunkt för att öppna upp. Istället är detta beroende av människors rädsla och personliga förhållningssätt över tid. Vilket möjligen kan göra ekonomin trög att starta om.

Och eftersom det inte finns någon kommenderad stängning - så blir det svårare för drabbade företag att be staten om stöd. Vilket möjligen kan ses som en bonus, ur regeringens perspektiv.

Å andra sidan kanske det är bättre att hålla ekonomin så öppen det går, för att kunna bilda sig en uppfattning om dess tillstånd. När länder som Frankrike, Italien och Spanien skall öppna upp efter månader av total lockdown - då har de ingen aning om vilket tillstånd ekonomin verkligen befinner sig i och vilka företag som har överlevt.


Min gissning är att skälet till det svenska förhållningssättet är politiskt. Svenska politiker i allmänhet och socialdemokratiska politiker i synnerhet tar ogärna ansvar. I corona-krisen finns en myndighet och en statsepidemiolog att skjuta över ansvaret på. På så sätt hoppas regeringen förmodligen kunna sola sig i glansen om allt går bra - och ha en syndabock att skylla på om skiten träffar fläkten.

För maktpolitiker är detta förmodligen viktigare än både människors hälsa och landets ekonomi. Och det kan vara därför den medicinska aspekten får överskugga allt annat. Skulle man däremot ta något slags helhetsansvar, då blir det svårare att skylla ifrån sig.

Detta är möjligen ett cyniskt sätt att se saken. Men varför skulle de politiker som annars alltid sätter makten före allmänintresset bete sig annorlunda nu? Varför skulle de politiker som låtit samhällelig kärnverksamhet sjunka ner i en förvaltningskris vara mer kompetenta nu än de var för ett halvår sedan?


Än så länge är det kanske bara att acceptera att allt är som det är. Att oroa sig gör inget bättre, tvärt om. Och att identifiera historiskt betingade sårbarheter och bristande ansvar är förmodligen inte speciellt meningsfullt i det innevarande ögonblicket. Just nu får vi ta denna kris dag för dag, utifrån de faktiska förutsättningar som gäller.

Men när detta är över - när vi har tillgång till fakta - finns det mycket att diskutera och många frågor att ställa. Stora frågor, som vi normalt sett aldrig diskuterar i Sverige. Som statens roll, statens förhållande till individen och konstitutionella frågor. Så att allt fungerar bättre nästa gång vi hamnar i någon form av skarpt läge.

Länkar, relaterat:
• Nicklas Berild Lundblad: Vad vi ser när samhället går sönder »
• Nicklas Berild Lundblad: Om att ha tur och rätt - väder och pandemier »
• Jakob Heidbrink: En grundlag för vackert väder »
• Video: Berlin quarantine walks - Kreuzberg / Neukölln »

2020-03-05

Skall vi vara rädda?

Ett tidigare okänt virus - mot vilket ännu det inte finns något vaccin eller någon »naturlig immunitet« - sprider sig över världen. Så det är klart att människor är oroliga.

Jag är ingen expert. Jag har inget mandat för att säga åt folk hur de skall förhålla sig. Jag kan bara förklara ungefär hur jag tänker - praktiskt och känslomässigt.

Det praktiska är enkelt. Det handlar mest om sunt förnuft. Att försöka undvika smitta och hålla god handhygien. (Blir det värre kommer jag att plocka fram plasthandskarna.) Och för den händelse att jag själv skulle bli smittad och själv-isolerar eller om vi uppmanas att i möjligaste mån hålla oss hemma - så har jag en del konserver. Skulle skiten verkligen träffa fläkten har jag även mineralvatten för en vecka eller två.

Det psykiska är knepigare. I krislägen reagerar människor ofta reflex- och känslomässigt. Vilket ibland kan sluta med att vi gör irrationella, dumma eller farliga val. Så det gäller att hålla huvudet kallt. Vilket naturligtvis är lättare sagt än gjort.

Mitt första knep är att betrakta saker och ting för vad de verkligen är. Det vill säga att försöka låta bli att övertolka. Den mänskliga hjärnan kan ha problem med att skilja mellan faktiska förhållanden och vår egen - ofta uppskruvade - tolkning av det som sker. Och då framstår problemen som värre, vilket i sin tur öppnar vägen för ännu värre övertolkningar. Sedan är man inne i en spiral där man stressar upp sig - kanske till en punkt där man inte längre agerar rationellt.

Således: Vi har drabbats av en knepig pandemi. Så intressant.

Naturligtvis skall man vara förberedd. Men det finns en skillnad mellan att vara förberedd och att oroa sig för mycket.

Oro är att stressa upp sig över något som ännu inte har skett. Och som kanske aldrig kommer att hända. Oro är en destruktiv tankeprocess, som i sig inte gör något bättre. Tvärt om. Oron får oss bara att må dåligt. Vilket gör vår tillvaro sämre - och oss själva mindre rationella.

Och skulle det värsta hända - då är vi inte hjälpta av att redan innan vara mentalt dränerade av oro.

Blir det problem, då får vi hantera dem där och då.

Vi får helt enkelt ta en dag i sänder. Förr eller senare blir det bättre.

Här kan vi - var och en - bidra till att göra situationen hanterbar. Om vi själva förhåller oss lugna och rationella, då minskar vi risken för att andra drabbas av panik och gör något dumt. Omvänt kan man säga att om vi spårar ur, då kommer vi även att stressa upp andra.

Även vårt förhållningssätt är alltså »smittsamt« - på gott och ont.

För att med bred pensel försöka tolka de gamla stoikerna: Det är inte tingen, händelser, andra människor, deras gärningar och yttranden som gör oss upprörda - utan vår tolkning av allt detta.

Vilket är en inställning man även kan ha nytta av till vardags. Den flyttar makten över dina känslor från yttre faktorer och ödet till dig själv.

Men visst lever vi i onödigt intressanta tider.

2020-02-09

Svenska sjukan


Något slags allmän inkompetens har lagt sig som en blöt filt över Sverige.

Ta en sådan sak som spårbytet i migrationsprocessen. I grunden är det en utmärkt idé. Den som skaffar sig ett arbete, betalar skatt och inte ligger andra till last får stanna.

Men så enkelt får det naturligtvis inte vara. Efterlevnaden av de krav som ställs upp - och kanske även kraven som sådana - har lämnat mer att önska. Systemet har missbrukats. Att människor tenderar att missbruka system borde inte komma som någon nyhet för någon. Därför måste de naturligtvis backas upp med resurser för kontroll och uppföljning. Därför måste det finnas tydliga och rättvisa krav och regler.

Någonstans i detta har det gått fel. Det finns folk som befinner sig i landet, trots att de rimligen inte borde få göra det - givet hur dagens system är konstruerat.

Så nu är hela idén med spårbyte ifrågasatt - till skada för de flyktingar som verkligen vill jobba, betala skatt, bidra till samhället och hela paketet. Det är tragiskt. Och det hade inte behövt bli så.


I andra änden av systemet utvisas människor som bevisligen har ett riktigt jobb (ofta kvalificerat), betalar skatt och i många fall även skapar arbete åt andra. Inte sällan talar de utmärkt svenska, har barn i skolan och är rotade i civilsamhället.

Allt för att någon råkat kryssa fel på en försäkringsblankett, för att alla semesterdagar inte plockats ut något år eller för att en företagare återinvesterat för mycket i sin verksamhet och då råkat ta ut lite för låg lön.

Januari-partierna har enats om att »ta tag« i kompetensutvisningarna: En utredning skall redovisa ett betänkande i slutet av år 2021. Det vill säga om ett och ett halvt år. Och då är det bara en utredning, inte en proposition. Så räkna kallt med att kompetensutvisningarna kommer att fortsätta under överskådlig framtid.


En annan nyhet fångar mitt intresse i dagens nyhetsskörd: Intern kritik: Stora brister i hur polisen arbetar med rikets säkerhet »
»Enligt en intern rapport finns det ”mycket väsentliga brister i alla steg” i säkerhetsskyddet, hur man till exempel ska skydda verksamhet som är av betydelse för rikets säkerhet och hitta opålitliga anställda i organisationen. 
Rapporten listar en hel katalog av brister: dokument från personens säkerhetsutredningar går inte att hitta i efterhand, säkerhetsärenden handläggs och bedöms olika på olika avdelningar, myndigheten ”får en ojämn skyddsnivå” och skyldigheten att skydda känslig verksamhet fullföljs inte.«
OK. Det låter allvarligt. Hur blev det så? Vad gör man åt saken?
»Polisens säkerhetschef Ari Stenman skriver i en kommentar till SVT att de tillsatt en arbetsgrupp. 
“Redan under granskningsperioden har åtgärder vidtagits successivt för att åtgärda de brister som identifierats. Precis som internrevisionen anger är det är viktigt att handläggningen av säkerhetsärenden bedrivs ändamålsenligt och därför inleddes redan under 2019 ett arbete med att ta fram nya och enhetliga styrdokument inom området.”«
En arbetsgrupp. Nya styrdokument. Jamen-då-så.


Det känns lite som om det skapats en förvaltningskultur som lever sitt eget liv - och som ofta är direkt destruktiv, som skapar helt nya problem även utan politisk inblandning.

Någonstans i allt detta kan man ana ett mönster. Det kan vara en frånvaro av rimlighet, helhetssyn och ansvar. Eller byråkratins sotdöd. Kanske politisk micro management. Eller inkompetens. Eller lättja. Eller illvilja. Eller lite av allt samtidigt.

Och det går faktiskt att härleda allt det ovanstående till en gemensam nämnare - om man ser till historiska, praktiska erfarenheter: Socialismen.

Det är ju så här - med vissa smärre variationer - socialism alltid har fungerat överallt där den har prövats. Att den svenska socialismen kallar sig demokratisk kan möjligen vara en intressant akademisk fråga - men det ändrar inte på det faktum att socialism som sådan ändå alltid leder till överdriven byråkrati, ansvarslöshet, dåligt resursutnyttjande, politisk klåfingrighet, översittarfasoner, verklighetsfrånvänd politisering och offentlig verksamhet i förfall.

Vi skall vara glada så länge vi får behålla vår yttrandefrihet. Men man är just i färd med att se över den saken...

2019-09-19

Frihet och ordning


Frihet och ordning kan tyckas vara varandras motpoler. Men som vanligt komplicerar verkligheten saken. Här i Berlin har människor betydligt större frihet än i Sverige - och samtidigt är Tyskland ett land med mer ordning. I Sverige inskränks individens frihet samtidigt som den allmänna ordningen tycks vittra sönder.

Att tyskarna har större frihet innebär även att de måste ta mer ansvar själva. Vilket är karaktärsdanande. Det ger perspektivet att man är ansvarig för sina handlingar och (i rimlig utsträckning) även för konsekvenserna av dessa.

Frihetens idé äger elegansen hos en ekvation. Individen skall ha så stor frihet att leva sitt liv efter eget huvud som möjligt. Andra sidan av detta mynt är att ett sådant samhälle förutsätter att man respekterar sina medmänniskor, deras frihet, deras säkerhet och deras egendom.

Vilket i sin tur kräver ett grundläggande, tydligt, enkelt, intuitivt och begripligt regelsystem. Samt en fungerande ordningsmakt och ett oväldigt rättsväsende med tillräckliga resurser.

Här i Berlin får du göra som du vill - så länge du inte stör någon annan, för då gör dom korv av dig. Polisen känns närvarande, trovärdig och rimligt kompetent. Den som röker en joint eller har frivilliga sexuella kontakter i utbyte mot pengar är inte av intresse för ordningsmakten. De skadar ju ingen annan. Men handlar det om våld, stöld eller skadegörelse - då blir det Stor Utryckning.

Härförleden drabbades den U-bahnvagn jag åkte i av ett väldigt stökigt fyllo. Varvid ett tiotal män direkt reste sig upp och tog kontroll över situationen. Vid nästa station avlägsnades mannen vänligt men bestämt. Någon informerade telefonledes polisen om saken. Och så var det hela över. I Stockholm hade man väl stoppat trafiken i väntan på Piketen.

Den populäre kanadensiske professorn Jordan B. Peterson skriver i sin senaste bok...
»Order is where the people around you act accordingly to well-understood social norms and remain predictable and cooperative.«
Jag tror att människor som åtnjuter frihet och som har förmåga att ta ansvar har de bästa förutsättningarna för att finna en sådan roll i samhällsgemenskapen. Och om detta kommer att gälla för den överväldigande majoriteten av vanligt, hederligt folk - då sprids en tillit i samhället som i sin tur gör allt mycket trevligare och rimligare. Då skapas en respekt människor emellan. Kanske till och med civilkurage.

Då tror jag att vi får färre bovar och färre problem. Och bättre förutsättningar för att på ett humant men effektivt sätt verkligen hantera dem som ändå skadar andra. Då spelar det ingen roll vem du är - utan vad du gör. Då kan vi återupprätta sambandet mellan handling och konsekvens.

Notera dock att en allmän förskjutning mot eget ansvar i princip aldrig kan komma uppifrån. Vad staten gör är att minska människors frihet och att försöka omskola folket politiskt. Vilket får rakt motsatt effekt. Då skapar man undersåtar som varken ids, får eller vågar utveckla sin karaktär.

Vad Sverige behöver är en ny värdegrund, som växer fram underifrån. En folkrörelse som påpekar och står upp för det självklara:
  • Människor skall ha så stor frihet som möjligt.
  • Gränsen för denna frihet går där någon inkräktar på någon annans frihet, säkerhet eller egendom.
  • Alla skall ha lika rättigheter och skyldigheter inför det offentliga och vara lika inför lagen.
Om en sådan princip vore allmänt vägledande - på riktigt - då skulle vi få ett samhälle som är såväl mänskligare som trevligare och tryggare.